Stichwörter zum Thema Schreiben, weiterführende Assoziationen IEK: Schreibtherapie ya weiterlesen
Kategorie: body&psycho
Schreibtherapie
Терапия письмом
Искусство как терапия / Литература как психостайлинг. Тем, кто в кризисе / Женский кризис (Газданов-Садур). В аду (Фильм… Орфей…) Недолюбленным (с Б Стрейзанд). Потерявшим себя (про множественную идентичность) Несуществующим, незаметным. Роман американского писателя Бентли Литтла «Незаметные» (в других переводах «Невидимки»). Бойцовский клуб. Харди?
Преданным… Слепым (Набоков-Бунин). Немым (Набоков-„психологи“)… М+Ж (быков, Любовник леди……) Эм. интеллект. Остановись, мгновенье (Гёте, Набоков, Амели, фильм о возвращении,…)… Интровертам. Застенчивым…
Лекция с продолжением-практикой
Вергилий
экстраверты-интроверты-шлюхи-падальщики
ЖЖ принёс классификацию:
Экстраверты и интроверты – паразиты и падальщики: andeadd
Ещё экстраверты там „шлюхами“ названы. И объясняется, что у экстраверта тип поведения, отношения к вещам – доверие и самоотдача-диссимиляция, а у интровертов – настороженность и усвоение-ассимиляция. Это когда интроверты дождутся, когда объект умрёт, читай, станет безопасным.
Автор – если продвинуться дальше – вроде Денис Ануров. Не только посты пишет, но и книжки, часто в соавторстве с Юлией Масловой.
По той классификации получается, что интроверту-падальшику эйфория не светит, в лучшем случае одинокое удовлетворение своим (воображаемым) господством над усвоенной мертвой вещью… Так и повеяло холодным могильным сквозняком Сатурна…
Но это, конечно, всего лишь маркеры. Мнемоническое обозначение. И вкусовое. Экстраверт, оранизующий концерт интроверта, – паразит с точки зрения интровертов. Как и экстраверт, организующий массовое производство компов, интровертом придуманных. И вряд ли имеет смысл различение живого и мёртвого, если речь об идеях и эмоциях, ощущениях и фантазиях, с которыми имеет дело интроверт, которые извлекает из объекта (смирного или агрессивного, не важно: интроверт найдёт способ перенести любой объект в свои эмпиреи…).
ОК, условные ярлыки. Но яркие, запомнились. Потому и вернулась к ним, когда опять подумалось о разнице человеческой.
В связи с другой „типологией“. Как мы в школе называли: лошарики-мышарики и шебуршинчики. Как теперь называют: хомячки… (и кто?). Бывают ли хомячки-интроверты? думаю, всё же нет. А вот хомячки-интеллектуалы – запросто. Забивают рот курьёзными фактиками – щёки отвисают. Хомячки бывают разнообразные: интеллектуальные и предпринимающие, сентиментальные и витающие. Но те, что одного типа, всегда – одинаковые (даже если не в толпе, а в аквариуме…).
Нужен ли хомячку интроверт? Ещё недавно думала: да, им-„шлюхам“ надо же на кого-нибудь молиться! А теперь думаю: а надо ли? им продукт нужен, чтоб около него селфи сделать, в толпе таких же. Селфи сделал – причастился, как бы и поработал-прорекламировал, присвоил себе продукт; и при этом такое чудесное ощущение братства-общности.
Интроверт сделал дело – должен уходить..
Mozart and the Whale (к теме „аспи“)
Еще раз об аутистах / аспи. По автобиографическому роману Jerry und Mary Newport, сценарная основа – от автора Rain Man. С Josh Hartnett и Radha Mitchell. Они замечательные актеры, все же не аспи – и не вполне убедительны… И вот опять задаешься вопросом о границе, за которой дело уже не в Синдроме Аспергера.
Шаг за шагом – и мы все дальше от неизлечимой болезни, клейма на всю жизнь. Шажок – и перед нами болезненное состояние среднестатистических людей, которых выбило из колеи, вынесло центробежной силой из мира конвенций. Еще шаг – и речь уже „просто“ о вполне себе обычных качествах, таких, как замечательная память, застенчивость и оберегание рутины, или таких, как безоглядная спонтанность и прямота. И эти обычные качества могут быть еще и усилены прирожденными способностями, предрасположенностью к определенному роду занятий: вот математики-интроверты, вот художники-экстраверты… К тому же, все эти „особенности“, „качества“ и „способности“ могут еще и обостряться детскими травмами вроде раннего одиночества и даже сиротства, наложившимся опытом сосуществования с людьми… Вот и думаешь: да так ли уж отличаются „дети спектра“ от обычных людей?
А ведь в Германии диагноз обеспечивает удостоверение инвалида, удобное во многих отношениях, начиная со школы…
The diagnosis of Asperger’s was gotten rid of in the 2013 fifth edition of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-5) …
…and people with these symptoms are now included within the autism spectrum disorder along with autism and pervasive developmental disorder not otherwise specified
Где грань, где признаки, что перед тобой – нечто за гранью? Невыносимость шума? а я его выношу?.. Или множество моих знакомых, да и я, – аспи, или синдром – миф (в отличие от аутизма)…
Сюжетный материал размышлениям на тему не помогает, напротив, осложняет их: эти двое – взрослые и многому научились, они волевым усилием пытаются одолеть свои проблемы: ходят в группу самопомощи или даже организуют ее + влюблены и настроены преодолевать барьеры коммуникации.
Ну да, речь о спектре, не забываю. Шаг за шагом… У той меньшей, у этого больше… И все же: ведь синдром – нечто за гранью, инвалидное удостоверение обеспечивает, опять-таки…
Правда… само их присутствие в группе „сумасшедших“ кое-что выявляет. Рассказ Изабеллы о сцене из детства (поняла, лишь прочитав английское описание): родители запоем смотрели олимпиаду и восхищались спортсменами, которые бьют рекорды, – малышка разбила их пластинки… Буквальное понимание вещей – вот это и есть пограничная будка синдрома? А если в генах – способности еще и языковые, чувство языка?.. Или у литераторов детей-аспергеров не бывает?..
Ну вот, опять читать про синдром…
04.2019 Ничего личного
К 1925 году Сухарева собрала свои наблюдения за шестью мальчиками и их симптомы в отдельную статью «Шизоидные психопатии в детском возрасте», вышедшую в сборнике «Вопросы педологии и детской психоневрологии». Через год, в 1926 году, статья была переведена на немецкий для уважаемого психоневрологического издания.
Шансы, что статью не читал светило австрийской психиатрии Ганс Аспергер, крайне малы: журналы о психиатрии были наперечет, и выход каждого становился событием во врачебных кругах. Тем не менее спустя 20 лет в своем «первом» описании детского аутизма Аспергер не упомянул предыдущее исследование расстройства, сделанное русским врачом со странной фамилией Ssucharewa. При том что описание заболевания от Груни Ефимовны почти идентично описанию австрийского врача.
Термин «синдром Аспергера» много десятилетий использовался врачами-психиатрами для характеристики детского аутизма. О статье Сухаревой забыли. Точнее даже не забыли, а ничего о ней не знали — пока в 1996 году психиатр Сула Вольф не перевела статью на английский.
Lie Detektor
Лучше, чем в сериале „Теория лжи“ с Тимом Ротом
Юнг о войне и демонах
Послевоенные психические проблемы Германии: интервью Юнга 1945 года.
Для примитивного человека мир полон демонов и таинственных сил, которых он боится; для него вся природа одушевлена этими силами, которые на самом деле не что иное, как его собственные внутренние силы, спроецированные во внешний мир. /…/ Немцы проявляют особенную слабость перед лицом этих демонов вследствие своей невероятной внушаемости. Это обнаруживается в их любви к подчинению, в их безвольной покорности приказам, которые являются только иной формой внушения. /…/ комплекс неполноценности, который они пытаются компенсировать манией величия /…/ Это типично юношеская психология, которая проявляется не только в чрезвычайном распространении гомосексуальности, но и в отсутствии образа anima в немецкой литературе (великое исключение составляет Гёте). Это обнаруживается также в немецкой сентиментальности и «Gemütlichkeit» [Уют, приятность], которые в действительности суть не что иное, как жестокосердие, бесчувственность и бездушие. /…/ демонов привлекают по преимуществу массы /…/ демоны будут искать новую жертву. И это будет нетрудно. Всякий человек, который утрачивает свою тень, всякая нация, которая уверует в свою непогрешимость, станет добычей.
Метафора пьянит и покоряет. Но тут вот какой парадокс: всякий, кто хочет быть трезвым и критичным, просто должен отделиться-отдалиться и с порядочной дистанции задать себе пару вопросов. При всей любви к Юнгу и даже как раз из любви к Юнгу… А именно: не поддаюсь ли я демоническому соблазну общих схем? или еще хуже, демону проекции?
Сам Юнг – не поддался? Он немецкоязычный, но не немец, он себя понимал как швейцарца.
Мы ограждены от этой внушаемости своей малочисленностью. Если бы население Швейцарии составляло восемьдесят миллионов, то с нами могло бы произойти то же самое, поскольку демонов привлекают по преимуществу массы./…/ Нас, швейцарцев, ограждают от этих опасностей наш федерализм и наш индивидуализм. У нас невозможна такая массовая аккумуляция, как в Германии /…/
Значит, выкладки Юнга о подверженности немцев и русских „демонам“ – ерунда?
Просится отступление – не от, зато в: в тему. (Отступление от правил грамматики, зато в тему.)
Давным-давно смотрели в киноклубе ЛГУ „Небывальщину“ Сергея Овчарова. („Нескладуху“ вроде тоже смотрели.) Удивила публика: первый же выступавший озвучил резкое отторжение, в смысле „не замай“. А мы тогда были по-студенчески серьезны, с ходу ввязывались в споры, грудью на амбразуру. Успешно: слова о „способности нации к самоиронии“ спор загасили. Но все та же неискоренимая серьезность заставила додумывать мысль. ПомнИлось: может быть, глобальная критика возможна ТОЛЬКО в форме самоиронии. То есть русские о русских – о да! а русские о немцах – ни-ни! Позже все та же неистребимая серьезность протолкнула в мыслях еще на шажок. (Ну не могу я правильно думать, каждый раз это страшное усилие и труд.) Поводом были „Прогулки с Пушкиным“ Синявского, конкретно – формула „Нет истины, где нет любви“; семя упало на добрую землю, взошло и дало плод. (Прорастало медленно: в воздухе витало еще и что-то о вненаходимости, из Бахтина.) В конце концов получилось нечто вроде: право на горькие истины о „наших“ есть только у „нас“; право – и одновременно обязанность, потому что рост над собой – обязанность…
Пусть я тугодум, зато сейчас мне ясно, что движет людьми в спорах на национальную тему. Что выводит из себя, отчего соскакивают с резьбы и т.д.
Если теперь вернуться к нашему барану, к статье Юнга: он, может, и не вполне прав, но русский блогер, републикующий перевод статьи ради цитаты о русских в конце, сообщает идеям Юнга истинность. Имхо, понятно.
спасение заключается только в мирной работе по воспитанию личности.
По крайней мере это бесспорно…